IL BENEFICIO DELL’IMPUTABILITÀ

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C’è un corpo senza imputabilità: primo caso.

C’è un’imputabilità senza corpo: secondo caso.

Accenneremo all’esistenza di un terzo caso, quello dell’esistenza di un’imputabilità con il corpo.

L’imputabilità è la condizione del rapporto, di tutti (universo) i rapporti.

Il corpo senza imputabilità

Il primo caso e quello della Medicina, e ciò è facilmente comprensibile in modo immediato: la malattia di competenza del medico non è sanzione bensì effetto, e così la possibile guarigione medica.

È forse proprio per questo, per la costitutiva non imputabilità del corpo del trattamento medico, che si sta sempre più vagheggiando un ordine sociale neppure più organico-medico vecchia maniera, ma biomedico.

Excursus

Al secondo caso, e al terzo, arriveremo tra breve, dopo una svelta illustrazione a excursus per stabilire il senso della mia ricerca negli anni. Essa ha iniziato a formularsi nel 1976, allorché ho cominciato a connettere il lavoro di Hans Kelsen con quello di Sigmund Freud, finendo per trovare che il tema del lavoro di Freud è quello dell’imputabilità tanto quanto lo è per Kelsen, ossia quello del collegamento tra una condizione e una sanzione, cioè della distinzione, in scienza e esperienza, tra causalità e imputabilità.

Possiamo fare rappresentare le due rispettive posizioni di Freud e Kelsen, coincidenti nell’imputabilità, da due frasi l’una dell’uno l’altra dell’altro:

Kelsen: “L’uomo non è imputabile perché è libero: è libero perché è imputabile”. Conseguenze e correlati di questa affermazione sono immense propriamente parlando, ossia tutte da misurare ancora.  …

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in AA.VV.,  Anima e paura. Studi in onore di Michele Ranchetti, Quodlibet, 1998, pp. 381-391.


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Data di pubblicazione: 05/06/2016

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